পৃষ্ঠা:শিক্ষা-বিচাৰ.pdf/৩০

ৱিকিউৎসৰ পৰা
Jump to navigation Jump to search
এই পৃষ্ঠাটোৰ মুদ্ৰণ সংশোধন কৰা হোৱা নাই


২ শিক্ষাবিচাৰ ঘটনা পােৱা গল যাৰ ব্যাখ্যা এই মত অনুসৰি দিব নােৱাৰি, তেতিয়া সৌৰ-কৈন্দ্ৰিক মত ভাৰিচিন্তি স্থিৰ কৰা হৈছে। সময়ত এনে কিছুমান ঘটনা গুলােৰা সম্ভৱ, ৰ ব্যাখ্যাত এই মতাে যথেষ্ট নহব পাৰে। তেত্মিা পণ্ডিাকলে নতুন মত এটা স্থিৰ কৰিব লাগিব। এই দৰে মাকৰ্ষণ’ ‘মাধ্যা- কর্ষণ’ প্রভৃতি সকলাে মত ব ‘ধিওৰিৰ এই দশা 1 + যন্ত্র কল কজা ইত্যাদিতে এই কথা খাটে। যেনে বাইকিল, কাচ, লােহা, ইত্যাদি কোনো বস্তু সম্পূর্ণ নহয় ; সময়ৰ লগে লগে উন্নতি আৰু পৰিবৰ হব লাগিছে। | জীখনৰ উদ্দেশ্য বিষয়েও এনেকুৱা কোনো পণ্ডিতে আজি পর্যন্ত জীৱনৰ উদ্দেশ্য এই দৰে শিৰপিত কৰি দিব পাৰা নাই যে দি সফলে সব আৰু সকলাে দেশৰ প্রতি সত্য। অথচ প্রত্যেক খাতি, প্রত্যেক সমাজে, এন কি প্রতিজন ব্যক্তি, জীৱনৰ লক্ষটা এত বা অজ্ঞতাৰে বুজি লৈ হে জীৱন যাপন কৰিব পাৰিছে। এই বিষতে। নাসৌ মুনির্যন্ত মন ভিন্ন কিন্তু অলপ গনি চালেই দেখা যায় যে ধর্ম তত্ব-নিহিত এই ওযৰ ভিতৰত পােহৰৰ ৰেখাৰ তেনেই অভাৱ হোৱা

  • এই এক ১৯১৭ চনত লিখা। তেতিয়া ৰুচিৰ বিশ্লোহু আৰ

হৈছে; মহাৰণৰৰ একোলেৰে চলিছে; অ অধ্যাপক ইনস' Bel- tivity Theory একাশ হোৱা নাই।