19, S991) পুৰণি অসমত ভুমুকি। 830 1 দুটায়াবিলৰ ভিতৰত কৰা এটা শুনানি কৰি চলি আহিছে কে সিবিলাকৰ দেশখন পুৰ্বে তিব্বতৰ শাসনৰ তলত আছিল আৰু মে, এ, পিলেবিলাক আৰু জুপুংবিলাকে এতিয়া ব্যৱহাৰ কৰা ৰাসা এক দুৰ্গৰিক আগৰ তিব্বতীয়া ৰাজকৰ্মচাৰীসকলৰ ৰঙ সাদ আৰু দুৰ্গ; শেষত লন্ত নেলিখি ৰাৰ চাৰীসকল দুটা ৰা এৰি সি ডিফেলে ef6#( Daltion's Ethnology, page 96 )brfurtea femeitat ৰা কৰ্মচাৰী বুলি কয় হয় কিন্তু থিৰংকৈ নয়, গুণ কথা হে' গলপ গমি চালেই জনা যা যে তিব্বতীয়া গংৰ, পূৰ্বৰ দেৱতাসকলে ছে পঙ্কত লাভ নেলেখি ভৈয়ামলৈ গুচি আহিছিল। কিয়নো দেৱৰাজ, ধৰ্ম্মা, পুনাখা, দেৱানগিৰি, অমৰাতল এই নামৰিকৰেপৰা জানিব পাৰি পেয়ে ভুয়া পৰ্বত দেৱতাসকল হে বাস কৰিছিল। হাজোৰ মাধৱ মূৰ্তি ভুটীয়া পৰুতৰপৰা হাজোলৈ অহা ভুটীয়া কাটিয়েও ভালকৈ প্ৰমাণ কৰে যে দেৱতাসকলে ভৈয়ামলৈ গুঢ়ি আহোতে তেওঁলোকৰ উপাসিও মুৰ্ধিও লগতে শৈ আছে। অনেকৰ ধাৰণা যে বৌদ্ধ ভুটীয়াবিলাকে হাজাৰ বুদ্ধমূৰ্তি পূজা কৰেহি। ই ভুল। ইংৰাজ পণ্ডিতসকলে এতিয়া থিৰ কৰিছে যে হাজোৰ মূৰ্ত্তিজনা হি হে। হাজোত পুজা কৰা ভুটামাবিল হিন্দু বুলিহে অনুভৱ হয়, হিন্দু মহশেও হিন্দু আৰু বৌদ্ধৰে মিছলি। কিছুনো কেতৰিলাফ ভুটীয়াই শিৰিত গোপেশ্বৰকোপূজা কৰেহি আৰু শুনিবলৈ পোৱা যায় মঙ্গলদৈৰ ভৈৰৱৰ উত্তৰত থকা চণ্ডী মূৰ্তিত ছাগলী বলি পৰ্যন্ত দি পুজা কৰে। সাহিত্য পৰিষং পত্ৰিকাৰ আৰে গভীৰ প্ৰবন্ধও দেখা যায় ভুটীয়াৰিলাকে ইন্দ্ৰ, যম, যমান্ত শিষ) আৰু ৰৈশ্ৰৱণ আদিৰ মন্ত্ৰ আৰু কাৰ পাঠ কৰি দিনে তিনিবাৰ তিনিবাৰকৈ অৰ্চনা ৰে। অসমীয়া লৰা ছোৱালী- বিলাকে ওমলেতে, আগেয়ে যে নিচেই চাপৰতে থকা আৰু ঠাই পাৰোঁতে কুলী বুঢ়ীৰ কুত লগাত বুঢ়ীয়ে বাঢ়নীৰে খেচি নাৰি নিয়তি ওপৰলৈ সেই মে যোৱা বুলি কোৱা কথাটোৱেও বুজায় যে ইবিলাকৰ পুৰুষসকল গেয়ে পাও ভাৱৰ কোনো ও পৰ্বত ছিল, শিত ভৈয়ামলৈ আহিছে। দুই চাৰিজন পৰ্বতে থাকিলেও তেওঁলোক ইমান দিন ভূয়াৰ লগত মিলি শল। এই নিমিত্তেই ভুটীয়া পৰ্বত কলিতা পোৱা মাথায়। সফল। পৰ্বত কলিত নোহোৱাৰেই কথা। কিয়লে। পূৰ্বেও মহানৱ আৰু
