o, 3r90 ] পুৰ কথাত নতুন সংt কৰি বিনাযুদ্ধে জয়লাভ কৰি পিচত সেই লৰ মায়া এৰিৰ সেলফি অসমৰ বামুণৰ “আল" বঢ়োৱাৰ দৰে বিজিত জাতিৰ অসমীয়া মানুহে আহোমৰ ঠাল-ঠেপুলি বঢ়োৱাটো যি নহয়;-কি আচলতে শোনৰ লেখ বঢ়াইছে আজিকালি শিষ্যৰ কৰপ্ৰত্যাণ কিছু গোসই হই। তুৰ বায়ু কায়স্থ অসমলৈ অহাৰ শেখ যেন তা ত আৰে পেৰে সেই দৰেই তাকৰ আছিল সচা, আৰু দুয়ো বিৰে অসমত একে নিয়মে বংশবৃদ্ধি হোৱাটোও সচ,-আজিকালিৰ সকলোটি হয়। অনুমানত ধৰা বুৰঞ্জীৰ তথ্য প্ৰা নহয়; তেনে হ্য অন্ধকাৰ যুগত এৰি খোৱা যে আজিকালিৰ প্ৰচলিত ৰীতি। খৃষ্টাব্দৰ প্ৰায় ৬০০ বছৰ পূৰ্বে (খৃঃ পূঃ) বৌদ্ধধৰ্ম্মৰ প্ৰচাৰ হয়। আহোমৰ আদি পুৰুষসকল বুষ্টাৰ ষষ্ঠ শতিকামানত (বৌদ্ধধৰ্ম প্ৰচাৰৰ ১২ বছৰৰ পিচ) ব্ৰহ্মাদেণৰ ধ্যান প্ৰদেশ একি জাহি, বাদশ স্বষ্টাব্দত * { বৌদ্ধ ধৰ্ম প্ৰচাৰ :৮•• যাৰৰ পিচ) সৌমাৰত সোমায়াহ। এনেস্থলত আহোমৰ পিচতহে প্ৰদেশত বোধ প্ৰচাৰ হোৱা অনুমান টানি লওঁতে লিখেই বিশেষ পাৰ খত এটাৰ লগত পৰিছে। আহোৰ বুৰঞ্জী আহোম ভাষাত হে পৰিপাটিকৈ লিখা আছে। সেই ভাবা নজনাকৈ অৰতৰ বুট কথাৰে আৰে বুৰঞ্জীত অনুমানৰ ৰং লগোৱাতকৈ তা আজাৰত এৰি থোৱাই যুগু। সামৰিত আশা কৰে, ওপৰত কোৱা কথাকেই-বাৰৰ বাবে ৰাহাদ এম” প্ৰবন্ধ লিখেত। যেন এই প্ৰবন্ধ লিখ্যেতাৰ ওপৰত মই নহয়; এই নিচিনা প্ৰৰই আসামৰ বায়ু আৰু ৰাহোৰ বা বহুল জান বোৱাই উঠি অহা অসমীয়া জাতিক দুৰ্বল কৰাৰ আগত হে ইমানকে CU MI অনাথ ওৰা। “টেশেই ই এ টি পটু” বৃগি ইংৰাজীত এটা কথা আছে; তাৰ মানে, চাই পঙ্গই যোৱা টেকেলিৰ ৰি ধুমুহা বা মা। বলে শেখা পড়ি, গত শেষে হৈছে যে আমাৰ মনত খেলাইছে। আশা
- মায়ে এই তেওঁলোক কৰি?
সম্প। >
